|
| |
  musor-com.ru |
Архитектура -> История архитектуры, как часть истории искусства Турецкая архитектура В турецкой ветви мусульманской архитектуры сильнее всего проявилось влияние Византии (купольные конструкции усложненного типа), но византийские элементы тут не менее глубоко переработаны, чем в других группах памятников архитектуры ислама. Йешиль-Джами в Бруссе (рис. 299 и 300) очень близка к византийским церквам (см. том II), но толстые стены разделяют внутреннее пространство на отдельные части, а в середине остается типичная мусульманская крестообразная композиция четырех айва-нов. Очень усложненные своды, напоминающие позднеготичес-кую архитектуру (см. том III), вносят сильную дематериализацию. Особенно характерна Улу-Джами в Бруссе (рис. 301). Это - колонная мечеть в одежде византийской сводчатой системы. Наиболее замечательными произведениями турецкой архитектуры являются большие мечети Стамбула, построенные по образ-  Рис. 299. План Йешиль-Джами в Бруесе  Рис. 300. План хор Йешиль-Лжами н Бруссе  Рис. ЗОггТлагУГу-Джамй"~в Бруссё" цу Софии (см. том II). Мечеть султана Магомета II (рис. 302 и 303) возведена в 1463-1471 гг., но история константинопольской архитектуры турецкого периода показывает, что здание бьшо сильно переделано позднее. Основное и очень глубокое отличие этого сооружения от его византийского прототипа состоит в том, что оно распространяет систему полукуполов Софии на все четыре стороны. Благодаря столь частому повторению форм полукупола все покрытие становится похожим на систему сталактитов. Дема-   /•«С. Наружный вид мсчстн Селимис в Адрианополе териализация наглядно проявляется в обилии световых отверстий, придающих наружным стенам прорезной, орнаментальный характер. Типична трактовка углов: иррациональный момент вносится расположением полукупола над углом. Вся внутренняя отделка крайне сложна и запутанна. Целое имеет иррациональный характер. Очень важны многочисленные лампы, свисающие на одном уровне. Когда они зажжены, создается равномерное орнаментальное распределение световых пятен над головами молящихся. Эта световая завеса заволакивает своды, неясные очертания которых тонут в темной выси. Селимие в Адрианополе (1567-L574) стремится к дальнейше-Niy" уТфб ше н яю~ внутреттгих Ш5Л ра цельное дематериализованное пространство с большим куполом и прорезными стенами. Наружная форма турецких мечетей (рис. 304) основывается главным образом на многочисленных минаретах, тонких, как иглы, распьшяющих материю в пространстве. Картина ансамбля Ста.мбула определяется многочисленными минаретами и проникнута принципом дематериализации. Общий вид турецкой столицы можно было бы сравнить с композицией колонн мечети в Кордове, воспроизведенной в гигантских размерах. 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 [ 125 ] 126 127 128 129 130 |